суфийская история о постижени через одиночество

Аттар рассказывает историю сына значительного лица, который однажды присутствовал на встрече, проводимой Абу Саидом. Внимая речи мастера, он испытал такие угрызения совести, что раскаялся в своей беспутной жизни и отдал мастеру всё, что имел. Мастер определил ему несколько лег унизительного труда. К концу этого срока местные жители стали относиться к нему с презрением и избегали его общества. Тогда мастер велел другим ученикам также игнорировать его.

В конце концов он изгнал этого человека и со своих собраний. Полностью лишенный какой-либо поддержки со стороны людей, ученик нашел себе прибежище среди развалин, распростерся на земле и взмолился: "О Господи. Ты видишь, никто не приемлет меня! У меня не осталось иных чувств, кроме тоски по Тебе. Кроме как в Тебе, нигде мне нет убежища".



В то время как он молился подобным образом, его неожиданно охватило состояние, приход которого свидетельствовал о том, что он достиг цели, к которой стремился. В этот момент Абу Саид, возвратившись в ханаку, предложил своим ученикам отправиться вместе с ним на поиски изгнанного ученика. В конце концов, они отыскали его в развалинах, всё еще в слезах. Увидев мастера, ученик спросил его, для чего же претерпевал он все эти унижения. "Ты избавился от всех ожиданий, связанных с тварным миром, ответил мастер, - но одна завеса всё еще сохранялась между тобою и Богом: этой завесой был я. Теперь же и она удалена. Поднимайся, возвратимся обратно".

---

Принесла на работу пачку зеленого чая. Чего поделать, если местная закончилась?)

---

http://www.photodom.com/showfoto.ph...mp;fotoid=97833

Прикольная по духу фотка.

Ссылка утащена у Маримай. )

---

Хана у стены плача (во время поездки в Иерусалим)

---

ни к чему)

Исполнитель: Сплин

Аккорды к песне: Бериллий





D7

Лежали на солнце, попали под ливень -

Gm

И сразу стемнело на Финском заливе.

D7

Все стало так ново и так непривычно,

Gm

Когда неожиданно вспыхнула спичка -

D7 Gm

И падает мир, ослепленный этим событием.

D7 Gm

Я не живу, я слежу за собственной жизни развитием.



D7

Представь себе - в трех переулках отсюда,

Gm

Над лавкой, в которой ножи и посуда,

D7

В квартире, в которой легко заблудиться

Gm

Какой-то старик спит и видит таблицу,

D7 Gm

И в этой таблице я между бором и литием.

D7 C

Я не живу, я слежу за собственной жизни развитием.



C

Мы сходим с ума в одиночку и группами

D#

Новости кормят нас свежими трупами

D7 D#

Какими мы были смешными и глупыми

D7 D#

Какими мы были смешными и глупыми



Мне хочется, хочется - это так просто -

Взять и сбежать на затерянный остров,

И при свете Луны, под кокосовой пальмой

Сидеть и читать дневники Лоры Палмер.

И в тех дневниках нет ни слова о том, что нам выпадет.

Жена ждет пилота из аэропорта на выходе.



Неспешно в стихи заплетаются строчки,

По карте блуждают горячие точки,

Все двери открыты, распахнуты окна,

Зима обещает быть очень жестокой.

В табачном дыму, за спиртных напитков распитием

Я не живу, я слежу за собственной жизни развитием.



D7 Gm

Я не живу, я слежу за собственной жизни развитием...

D7 C

Я не живу, я слежу за собственной жизни развитием...

@настроение: а я вот хочу новый альбом Арефьевой - вперлось)

---

суфийские школы в кратце по наводке сетевых знакомых

Школы упоенности и трезвости

О хорасанской школе как школе упоенности (сукр) говорили в связи с Байазидом и его последователями. Поскольку Хорасана не достигала власть халифа и религиоведов, бывших у него на содержании, Байазид мог более открыто излагать свои идеи, хотя некоторые его мысли облекались в форму экстатических высказываний, завуалированных парадоксальными символическими аллюзиями (шатх).



С другой стороны, школе воздержанности (сахв), также известной как багдадская (имелись в виду Джунайд и его ученики), пришлось излагать свои идеи в условиях давления со стороны подневольного государству ислама. Они утверждали, что после упоенности приходит трезвость: “Взнуздай эту духовную опьяненность! Будь бдителен, чтобы муллы не объявили тебя еретиком!” Духовную позицию школы опьяненности, в которой были достойнейшим образом представлены идеалы классического персидского суфизма, просто выразил Харакани: “Подайте хлеба всем, кто приходит в ханаку, но не вопрошайте их об их вере”.



Багдадская школа, основанная на умеренности и трезвости, со своей стороны, провозглашала нечто противоположное: “Вопрошайте всех, кто приходит в ханаку, честна ли вера его, и лишь удостоверившись в том, привечайте их”.



Итак, можно сказать, что до середины 10 века (4 век хиджры) все еще сохранялась стезя истинного суфизма, хоть она и постепенно исчезала и начинала забываться. Однако в последующий период в иранском суфизме вне традиций багдадской школы появились такие личности, как Фарид ад-Дин Аттар, Айн ал-Кудат Хамадани, Сухраварди, Газали, Рузбихан, Джалал ад-Дин Руми, Абдулла Ансари, Надж ал-Дин Кубра <...>; большинство из них, не имея многочисленных последователей, были убиты, казнены или преследовались государственными законоведами.



Вкратце можно сказать, что со смертью Джунайда в 295/910 г. распространение мистического суфизма (тасаввуф-и арифана) было остановлено и сошло на нет, а со смертью Рузбихана Бакли спустя 300 лет – в 606/1210 г. – пламя суфизма, основанного на божественной любви (тасаввуф-и ашикана) угасло. То, что уцелело в суфизме до сегодняшнего дня, можно изложить в поэтических строках:



Позолочен и отлакирован –

Ты не признаешь его, даже если и встретишь.

---

суфизмы

“Суфий здесь лишь гость, гостю неуместно требовать что-либо у хозяина. Воспитанный гость с доверием ожидает, не торопясь требовать”. (c)

http://sufism.ru/perssufi/evol.htm

---

Очередная глава повести Небесный огонь.



Небесный огонь. Глава 4.



Дервиш.



Прошел уже год с тех пор, как трое заложников - сыновья князя Валлахии и внук господаря Молдовы живут в столице османской империи, Эдирне. По разному принимает их оттоманская земля. И те кто живут там - тоже по-разному. К Раду Эдирне благосклонен. А вот Влад обеспокоен судбой младшего, двоюродного брата, Штефана, с которым происходят необычные перемены.



читать можно тут:

http://zhurnal.lib.ru/editors/t/terry/fire4.shtml

---

Смешные картинки)

смотреть тут

http://crazy-diamond.livejournal.com/902588.html

и рыдать



А это, наверно, что-нить из жизни вомперов. Тока при чем тут пес, не пойму)))

---

оттуда, что и предыдущее)

Не смотри на тех, кто благополучнее тебя. Если порезана твоя рука, смотри на тех, у кого ее вовсе нет, и благодари Всевышнего. Если ты лишен одного глаза, посмотри на слепых, потерявших оба! Благодари Создателя!

Некто предлагает бедняку подняться на высокую башню. На каждой ступеньке он делает для нищего что-то доброе, а на самой вершине башни - дает бедняку самый дорогой подарок. Разве не будет считаться неблагодарностью и несправедливостью, если этот ненасытный нищий, позабыв сделанные ранее подарки или проигнорировав их, будет смотреть вверх и сожалеть, говоря: "Если бы эта башня была еще выше, я бы взобрался и на нее! Почему она не так высока, как та гора?" (с)

---

опять же из суфиев)

Послушай, тоскующий больной!

Болезнь способствует проявлению самых важных и прекрасных чувств в человеческом обществе - уважения и милосердия, - так как избавляет человека от капризов, побуждающих его к грубости и жестокости. Согласно Священному Корану, повелевающее "Я" человека, пребывая во здравии и состоянии довольства, не чувствует должного уважения к своим братьям и не испытывает в полной мере сострадания к страждущим и больным.

Когда же человек заболевает, он вдруг осознает свою слабость и беспомощность, и начинает проявлять соответствующее уважение к своим друзьям и близким. В нем пробуждается чувство благодарности к тем, кто приходит навестить его или оказывает ему какую-то помощь. А от сравнения себя с людьми, оказавшимися в беде, человека переполняет чувство милосердия, порождаемое отзывчивостью (и это является важным свойством, присущим тем, кто искренне покорен Аллаху). Он сочувствует всем, кто находится в трудном положении, по возможности старается помочь им, просит за них помощи у Всевышнего, навещает, справляется о самочувствии, тем самым совершает сунну благочестия и получает вознаграждение от Создателя. (с)

---

«You know, in the beginning», - said Milarepa, - «I was an ordinary individual and at that time I killed many beings – many-many animals, many beings, many people. And later or after I did these things, I developed certain arisal from them, call it reincarnation, and I developed reincarnation a great trust and faith in karma, cause and effect. And after that then I met my most kind root Lama and then I practiced with a lot of diligence. And through this diligent application I was able to realize the ultimate nature, the state of Dorge Chang, Kuntu Zangpo. And we are exactly the same. And if you are apply the same diligence, that I apply, then you can also realize this.» (с)

---

ассоциации, однако )))))))))

Ты не один



ты не один.

в сердце не держу я,

что однажды простил

и случайно открыл

это небо в никуда.



ты не один

там, где тень ночует.

тем, кто не спит,

на заре предстоит уходить,

закрыв глаза.



по безнадежному пути,

так на тебя мы все похожи.

пусть повезет тебе найти

и успокоиться, быть может.



по безнадежному пути,

по непонятным мне приметам

пусть повезет тебе найти

то, что, сгорая, станет светом.



ты уходил,

не успел проститься,

так далеко,

только мне все равно

не получится забыть.



ты не один.

ты не будешь сниться

и видеть город,

что в плену у дорог

одному не стоит быть



по безнадежному пути

так на тебя мы все похожи.

пусть повезет тебе найти

и успокоиться, быть может.



по безнадежному пути,

по непонятным мне приметам

пусть повезет тебе найти

то, что, сгорая, станет светом.



и пусть никто не объяснит,

никто на свете не расскажет,

какой огонь в груди горит,

какая боль стоит на страже,

какая музыка звучит,

когда она не на продажу,

и почему всегда болит,

когда судьба узлами вяжет.

---

Прошла тестик, потыренный у Маримай за Штефана (Энкиду):

ваш знак… Паладин

один из воинствующих знаков, паладин противоположен по своей сути тьме. Паладин спускается в миры, где темные силы оказались слишком сильны и угрожают равновесию. Паладин никогда не ударит в спину, его оружие – меч, а не интриги. Паладин, в отличие от монаха, никогда не стерпит удара, но, в отличие от тьмы, не отплатит за него ударом в спину. Родственный знак – монах.



И все же... Как я угадала!))))))))))



За Влада (Гильгамеш)

(как я его себе вижу со стороны)

Паладин

один из воинствующих знаков, паладин противоположен по своей сути тьме. Паладин спускается в миры, где темные силы оказались слишком сильны и угрожают равновесию. Паладин никогда не ударит в спину, его оружие – меч, а не интриги. Паладин, в отличие от монаха, никогда не стерпит удара, но, в отличие от тьмы, не отплатит за него ударом в спину. Родственный знак – монах.



И этот тоже. Мда. Хотя, конечно, тест странный)



Кто вы из Хранителей равносеия

http://aeterna.ru/test.php?link=tests:5793

---

Реклама на фотосайте предлагает посетить Турцию.

Нет, это явно не ко мне )))))))

---

Ура!

У нас в офисе теперь есть зеленый чай! )))

---

Песня, звучавшая из машины нашего булочника)

Мне приснилось небо Лондона, в нем приснился долгий поцелуй..

Мы летели вовсе не держась.. кто же из нас первый упадет?

Вдребезги на Тауэрский мост; утром, я узнаю утром, ты узнаешь позже..

Этих снов дороже ничего и нет..



Без таких вот звоночков я же зверь-одиночка:

Промахнусь, и пусть, ночью не заметит никто..

Все тот же зверь-одиночка я считаю шажочки

До последней, до точки побежали летать!!!



Мне приснилось небо Лондона, в нем приснился долгий поцелуй..

Мы гуляли там по облакам - притворились Лондонским дождем..

Моросили вместе на асфальт; утром, я узнаю утром, ты узнаешь позже..

Этих снов дороже ничего и нет..

---

суфизмы исламских времен оттуда же )))

Момент смерти нам не известен: Всевышний Творец своей Мудростью скрыл время ухода из этой жизни, чтобы человек не впал в отчаяние и смог уберечься от полного невежества; чтобы он, находясь между страхом и надеждой, сохранил для себя этот мир и жизнь Будущую. Болезнь искореняет нерадивость, заставляет задуматься о Вечной жизни и о смерти: так происходит подготовка человека к последующей жизни. Бывает даже, что благочестивый человек за двадцать дней болезни получает от Всевышнего такую степень духовности, которой не смог достичь даже в течение двадцати лет. (с)

---

Из суфийских слов о болезнях

Послушай, о ты, тревожащийся о будущих недугах!

Болезнь, кроме принесенного в данный момент огорчения, позволит тебе позже почувствовать внутреннюю радость от прекратившейся боли и духовное наслаждение от полученного вознаграждения. Осознай это своим сердцем - и болезнь отступит в ту же секунду, а с ней - и суетные тревоги да печали...





Будущие дни еще не пришли. Бояться, печалиться, краснеть и бледнеть, опасаясь, что когда-то беспокоившая болезнь вновь даст о себе знать, или появится какое-то другое горе…что это, если не глупость? Времена ранее одолевавшей тебя болезни теперь являются источником радости, а будущее время еще не наступило и боль еще не возобновилась. Поэтому не трать попусту время радости и наслаждения здоровьем... (с)

---

Тут

http://diary.ru/~Depras-Dolly/?comm...postid=16324469

кукольный Рой Мустанг. Лицо у него суровое )))